Мария Мазари: Воздвижение (27.09.2013)

27 сентября Русская Православная Церковь празднует Воздвижение Честна́го и Животворящаго Креста Господня. В 325 году святой равноапостольный Константин, римский император, прекративший гонения на христиан, попросил свою мать, святую равноапостольную Елену, совершить путешествие в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также св. Крест. Особо трепетное отношение Константина ко Кресту Христову обусловлено неординарными обстоятельствами конкретных исторических событий, определивших судьбу Константина и всей империи: Император Максенций, захватив власть в Риме и претендуя на роль единоличного правителя, начал войну против Константина. В 312 году армия Константина подошла к Риму. Во сне перед боем Константин увидел огромный огненный крест, тогда он заставил воинов начертить на щитах изображение святого Креста. В этом бою победил Константин Великий, а его соперник во время боя был ранен и утонул в Тибре.



Итак, Елена отправилась к святым местам, причём, будучи уже в преклонном возрасте. Задача её была нелёгкой: император Адриан (117-138), желая полностью уничтожить воспоминания о священных местах, где пострадал и воскрес Иисус Христос, приказал засыпать землёй Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. Однако Елена не отчаивалась. Она произвела раскопки на месте этого капища. В результате этих раскопок было найдено три креста. Для того чтобы узнать, на каком из них был распят Господь, кресты поочерёдно возлагали на умершего человека; когда положили третий крест, умерший ожил. Множество народа прибыло в Иерусалим на поклонение Кресту Господню, каждый хотел увидеть его и приложиться к нему. Тогда Патриарх Иерусалимский Макарий поднялся на возвышение и воздвигнул Крест так, чтобы он был виден всем. С этого дня празднуется Церковью Воздвижение Честна́го и Животворящаго Креста Господня.

Во время всенощного Богослужения крест пятикратно воздвигается с многократным пением покаянной молитвы «Господи, помилуй». Это воздвижение совершается на четыре стороны света: восток, запад, север, юг и еще раз на восток в знак того, что Господь искупил грехи всего мира.

Тропарь праздника:

 

Спаси̒, Го̒споди, лю̒ди Твоя и благослови̒ достоя̒ние Твое,

побе̒ды правосла̒вным Христиа̒ном на сопроти̒вныя да̒руя

и Твое сохраня̒я Кресто̒м Твоим жи̒тельство.

 

(Спаси, Господь людей Твоих и благослови наследие Твое, даруя православным христианам победы над врагами и силою Креста Твоего сохраняя Твой народ)

Радость Воскресения и возможность освобождения человека от рабства греху достигнуты великими страданиями Спасителя нашего на Кресте. Крест зовет нас следовать за Ним по Евангельским заповедям: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16, 24).

«Ежедневно согрешая волей и неволей, подвергаясь различным острым искушениям от невидимых и видимых врагов и собственных страстей, где – в ком и в чем – мы найдем помощь и спасение? Только во Христе и в кресте, только в Жертве безмерно великой и всеискупительной, принесенной за нас на Кресте; только Крестом мы спасаемся ежедневно от уязвлений демонов и от всякой бури страстей, когда с верой и истинным покаянием прибегаем к Христу; Крест – наша жизнь, наше спасение, наша сила, наша слава, наша победа; наше непрестанное обновление, наше примирение с правосудием Божиим, праведно разящим всех бессмысленно дерзновенных и упорных грешников» (святой праведный Иоанн Кронштадский).

Церковь призывает всех православных встретить праздник Воздвижения, как, впрочем, и все двунадесятые праздники, присутствием на всенощном бдении и на литургии, исповедью и причастием. (Исповедь не требует предварительного поста, к причастию же допускаются постившиеся накануне в течение трёх дней, прочитавшие специальное молитвенное последование к причастию, бывшие на всенощном бдении и получившие на исповеди благословение священника. Исповедываться следует после всенощного бдения накануне самого дня праздника. Непосредственно перед литургией, а иногда и во время её, исповедуют же тех, кто в качестве снисхождения к немощам и возрасту допускается до причастия без всенощной – люди престарелого возраста, тяжело больные и дети.)

 


/ Мнение автора может не совпадать с позицией редакции /
Статья опубликована в номере от 27.09.2013

Мария Мазари





Обсуждение статьи

Обсуждение закрыто.
Вверх
Полная версия сайта
Мобильная версия сайта